This post is also available in:
برصغیر سادات (سید)
سادات نے برصغیر میں آنے والی ایک سب سے اہم کلاس کے طور پر پہچانا؛ ہندوستان کی سرزمین میں مسلمانوں کی سیاسی عسکری پیشرفت کے دوران اپنا کردار ادا کیا۔
ان کے الفاظ اور روحانی شخصیت اور کردار کے اثر سے ، انہوں نے ہندوستانیوں کو اپنے اعتقادات کو قبول کرنے پر مجبور کیا.
عالم اسلام میں اپنے مذہبی مقام کی وجہ سے ، سادات برصغیر میں اسلام اور شیعہ مذہب کے فروغ میں کامیاب ہوئے۔ اور ہندوستانی معاشرے کے معاشرتی مسائل میں اپنا کردار ادا کرکے اور سیاسی مقابلوں میں حصہ لے کر۔ انہوں نے حکمرانوں اور عوام کے ساتھ اپنی پوزیشن مستحکم کی۔
بارہ سادات ، اکبرشاہ کے زمانے کے بعد سے شمالی ہندوستان کی ریاست اتر پردیش کے مظفر نگر ضلع میں واقع ، دواب میں بارہ بستیوں کے مالکان کو دیا جانے والا ایک عرفی نام (“بارا” ایک ہندوستانی لفظ ہے جس کا مطلب بارہ ہے)۔
ایران اور میسوپوٹیمیا (سن 656) میں مغول خاندان کے قیام کے بعد ، بہت سادات خاندان ہجرت کرگئے اور پنجاب سے لے کر بہار تک شمالی ہندوستان میں رہائش اختیار کرلیے۔ ان تارکین وطن میں سے کچھ ہنرمند ہیں جنہوں نے نہ صرف اپنی جائداد کا انتظام کیا بلکہ انھوں نے زیادہ تر ہندو مقامی دہروں مدد کی اور مدد بھی حاصل کی۔
1530 سے ایران کے مغل کے حکمران ، دہلی کے تخت کے دوران ، سادات کا زیادہ تر حصہ برصغیر میں چلا گیا (ایران کا سفوی خاندان 1501 سے 1736 تک) اور عراق ، زیادہ تر فارسی بولنے والے تھے۔ انہوں نے اعلی سرکاری اور فوجی عہدوں کو حاصل کیا ہے۔
ہندوستان
ہندوستان میں ، ہدراموت (جس میں بنیادی طور پر مشرق وسطی کے فارسی اشارے سے تعلق رکھنے والے) کے سیدوں نے دور رس کی تعریف کی۔
ننگنالالور ، چنئی اور اس کے آس پاس سیدوں کی ایک بہت بڑی جماعت آباد ہے۔ جو عراقی کے سید ھیں
روایتی سید خاندان ایک بار اپنی برادری کے ساتھ شادی کرلیتے ہیں ، اور “نجیب الترفین” (ماں اور والد کے دونوں طرف سے سید پلٹ کے) خاندانوں میں شادی کو زور دیتے ہیں۔
ہندوستان میں سید آبادی
ہندوستان میں سید کی آبادی کا تخمینہ 7،017،000 ہے ، جس میں اتر پردیش کی سب سے بڑی آبادی (1،493،000) ہے۔ مہاراشٹر (1،108،000) ، کرناٹک (766،000) آندھرا پردیش (727،000) ، راجستھان (497،000) ، بہار (419،000) ، مغربی بنگال (372،000)۔ مدھیہ پردیش (307،000) ، گجرات (245،000) ، تمل ناڈو (206،000) ، اور جموں و کشمیر میں 25،000۔
سیidsدوں کو شمال مشرقی ریاست آسام کے اندر بھی پایا گیا ، جہاں انہوں نے مقامی طور پر مزید داؤن کے طور پر اشارہ کیا۔
زیادہ شہریت والے خاندانوں میں ، شیخ اور مغل جیسے دوسرے گروپوں کے ساتھ ممانعت میں اضافہ ہوا ہے۔ تاریخی طور پر ، اتر پردیش کے صیغر نمایاں زمیندار تھے ، کثرت سے تھے اور خاص طور پر طلباء کا معاملہ ایسا ہی تھا۔
شہری بستیوں میں ، سید خاندانوں نے برطانوی نوآبادیاتی ماہرین کے ساتھ علماء ، انسٹرکٹر اور ڈائریکٹرز کی حیثیت سے خدمات سرانجام دیں۔
اگرچہ ہندوستان میں مسلم آبادی کا 3٪ سے بھی کم حصہ ہے ، لیکن وہ مالی وسائل کے بڑے حصے پر قابض ہیں۔ معاشرے میں بھی غیر معمولی حد تک تعلیم کی شرح شامل ہے۔
1947 میں ہونے والی تقسیم نے برادری کے لئے ایک تکلیف دہ صورتحال پیدا کردی ، متعدد خاندانوں کو الگ کرکے پاکستان منتقل کردیا گیا۔ یہ زمینداری نظام کے خاتمے کے بعد لیا گیا ، جہاں زمینون کو لوگوں میں دوبارہ تقسیم کیا جاتا ہے۔
بہت سارے سید جو ہندوستان میں رہے وہ اس وقت درمیانے اور چھوٹے پیمانے پر زرعی ماہر ہیں۔ جبکہ شہری علاقوں میں ، وہ جدید پیشوں کی طرف بڑھ گئے۔
پنجاب کے سید
سادات حسنی ، سادات حسینی سادات زیدی (زید ابن علی کے رشتہ دار ، حسین کے پوتے)؛ رضوی ، (علی الرضا کے رشتہ دار)؛ اور نقوی اور ان کی ذیلی ذات بخاری (علی الہادی کے رشتہ دار)۔
تامل ناڈو
سیدوں کی ایک قابل ذکر تعداد تامل ناڈو میں رہتی ہے جو عام طور پر شہروں میں ہی مرکوز رہتی ہیں۔ یعنی ایرواڑی ، ناگور ، مدورائی ، اور کیلپتنم۔ بدویہ سلطان سید ابراہیمی شہید ، ایک حسینی سید ، 12 ویں صدی کے وسط میں ہی جنوبی ہند کا سفر کیا۔ لیوائی قبیلہ جو ایرویدی میں رہتا ہے اسی لقب کو ایک ہی باپ دادا کے ساتھسیاد شمار کیا جاتا ہے۔
ناگور کے شاہ الحمید عبد القادر بدھوشہ کے نسل رہتے تھے۔ انہوں نے ‘صاحب یا صابو’ کے قبیلہ لقب کو سیدوں میں شمار کیا۔
مفتی جمال الدین المعبری کے فرزند کاجی سید تاج الدین نے کاظمیر قائم کیا۔ 13 ویں صدی کے اندر بہت بڑی مسجد مدورائی کی بنیادی مسجد حسینی سادات ہوسکتی ہے۔
اس کے رشتہ دار (سیدز – قاضی -حقدار) سات صدیوں سے زیادہ عرصے سے مدوری شہر کے وسط میں اسی کاظمیر روڈ کے علاقے میں رہتے تھے۔ وہ اپنے آباؤ اجداد کی تعمیر کردہ کاظمیر بڑی مسجد کی نگرانی کرتے ہیں۔ سید تاج الدین کا زیادہ جوانی کا بچہ قاضی علاؤالدین قبیله میں رہتا تھا۔
اتر پردیش U.P.
برہا سیدیوں کے پیشرو ، ‘سید ابوالفرح الحسینی الواسطی’ عراق سے ، 13 ویں صدی کے اختتام پر اپنے بارہ بچوں کے ساتھ ہندوستان منتقل ہوگئے ، جہاں انہیں سرہند-فتح گڑھ میں چار شہر ملے۔ سولہویں صدی تک ، ابوالفرح کے رشتہ داروں نے مظفر نگر کے برہ شہروں پر سکونت کر لیا تھا۔
سادات عبد اللہ پور میرٹھ کے غیر معمولی ‘جلال الدین سور پوش بخاری’ کے رشتے دار۔ ان کے پاس 52 دیہاتوں پر مشتمل ایک بہت بڑا جاگيردار تھا۔ ‘عبد اللہ پور’ کا نام سید میر عبد اللہ نقوی البخاری کے نام سے منسوب کیا گیا ، اس نے اس کوٹ پوسٹ کو سولہویں صدی میں تعمیر کیا۔ یہ اس کا بنیادی گھر تھا۔
کھنوازی بخاری اور جلال بخاری میں عبد اللہ پور بخاری۔ کناوجی کا شمار ‘سید محبوب عالم’ یا ‘شاہ جوہنا’ کے ذریعہ جلال الدین حیدر کے رشتہ داروں میں ہوتا ہے۔ ایک جنگجو اور ‘سکندر لودی’ کے چیف مشیر کا بچہ۔
سید قدرت نقیوی البخاری۔ ‘غالب کون ہے’ ، ‘آساسِ اردو’ ، ‘غالب-اداس رنگ’ ، ‘سیرت النبی’ کے معتبر؛ یہاں پیدا ہونے والے بعد میں پارسل کے بعد پاکستان منتقل ہوگئے۔
بلگرام کے سید
بلگرام کےسیادوں کو حسینیوں کے بطور درجہ بندی کیا گیا ، ان کی جڑیں عراق کے وسعت میں واپس چلی گئیں۔ ان کا پیش خیمہ ، سید محمد صغرا، ، عراق کا ایک زیدی سید ، سلطان التمش کی مدد کے لئے ہندوستان پہنچا۔ 1217–18 میں یہ خاندان غالب رہا اور بلگرام میں آباد ہوگیا۔
ایک مشہور صوفی جو سید خاندان میں ایک جگہ رکھتے تھے سید سالار مسعود تھے۔ جن سے اودھ کے متعدد صی familiesد کنبے اپنی عظمت کا دعوی کرتے ہیں۔ سیلون (رایبریلی) ، جروال (بہرائچ) ، کنٹور (بارابنکی) ، اور زید پور (بارابنکی) کے سید ، صوبہ اودھ کے مشہور تالقدار (ابتدائی آقاؤں) تھے۔
کناز میں سعادت بھی پائی جاتی ہے جو ‘نقوی بخاری’ کی شاخ ‘علی الہادی’ کے ذریعہ حسین سے ان کا نسخہ تلاش کرتی ہے۔ مشہور ‘پیر سید محبوب عالم نقوی البخاری’ عظیم جنگجو کا بیٹا ‘سید صدرالدین شاہ کبیر نقوی’؛ مقدس شخص بطور صدر مشیر۔ سکندر لودی کے علاوہ کنازج میں پیدا ہوا تھا اور وہ اپنی زندگی کے 66 سالوں میں ‘کنجوج’ میں گزرا تھا۔ اس کے بعد شاہ جیونا چلا گیا۔ ‘مخدوم جہاںیہیہ’ مسجد ابھی بھی شیکانہ ، ‘کنوج’ میں دکھائی دیتی ہے۔
‘نواب صدیق حسن خان’ علاوہ ازیں کنوج سے۔ وہ بخاری نقوی سید ہوسکتا ہے کہ 1800 کی دہائی کے اوائل میں ہی وہ شیعہ اسلام سے سنی اسلام میں بدل گیا۔
شمالی ہندوستان
افغانستان سے شمالی ہندوستان کی طرف سیدیوں کی سب سے پابند تحریک 1032 میں شروع ہوئی۔ اترپردیش کے بارابنکی کے اندر ‘ستریخ’ (زید پور سے 16 کلومیٹر (9.9 میل)) میں اپنی فوجی مرکزی کمانڈ قائم کریں۔
انھیں شمالی ہندوستان میں بنیادی مسلمان حجاج کرام سمجھا جاتا ہے۔ 1033 میں ‘غازی صیاد سالار مسعود’ کو اس کے بارڈر کے علاقے بہرائچ کی لڑائی میں قتل کیا گیا۔
غازی سید سالار مسعود کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ اس کے والدین کے چچا سید معروف الدین غازی اور اس کے اہل خانہ سن 1857 تک تارا میں رہتے تھے حال ہی میں وہ بھوپال منتقل ہوگئے تھے۔
‘آقا میر سید حسین قومی رضوی’ کے توسط سے ‘سید احمد رضوی کشمیری’ اور ‘خان بہادر آغا حسینی’ دونوں رضوی سید تھے۔ جس کا مقدس مقدس سوپور ، کشمیر کے زینظیر ٹاؤن میں ہے۔
غازی پور UP
مشرقی اتر پردیش میں عراقی سید یا عراقی برادری، سید مسعود الحسینی کے رشتے دار ہیں۔ وہ 1330 ء میں ‘سلطان محمد’ کی حکمرانی کے دوران عراق سے ہندوستان آئے تھے۔
اس نے اپنے سات بچوں اور چالیس جنگجوؤں کے ساتھ غازی پور میں سکونت اختیار کی (ان میں سے کچھ (یعنی ، غازی پور ، ناناہرا میں ‘سید ابو بکر’) نے سنی اسلام قبول کرلیا۔ ‘سلطان ابراہیم لودھی’ کے دور میں 1517 کے قریب تھا۔
سید ناگلی ، یا سید ناگلی ، یا باقری سیدوں کے سید سلطنت عہد کے دوران ، ترمز (ازبکستان) سے منتقل ہوگئے تھے۔
سکندر لودی دہلی کا حکمران تھا جب ‘میر سید محمد الحسائی ترمزی’ (بگھیری سید) ہندوستان آئے اور سید ناگلی میں آباد ہوئے۔
قاضی نور اللہ شوستری
اتر پردیش میں سید کی تاریخ کی سب سے اہم شخصیت قاضی نور اللہ شوستری تھیں۔ وہ 1549 میں ایران کے مشہد سے ہجرت کر کے مغل بادشاہ اکبر کے دربار میں شامل ہوا۔ اکبر نے شوستری کو اپنا چیف نامزد کیا ، جس نے مختلف سید خاندانوں کی حیثیت کو مستحکم کرنے کے لئے اپنے منصب کو بروئے کار لایا۔
ان کو باقاعدہ عہدوں پر ترجیح دی گئی اور ایک پسندیدہ ٹپ ٹاپ کی شکل دی گئی۔ اس وقت کے شورش زدہ قانون سازی کے معاملات میں سید نے اہم کردار ادا کیا۔
جدید برطانوی نوآبادیاتی ماہرین جنہوں نے مغلوں کی سرکوبی کی۔ بکسر کی لڑائی کے بعد مختلف سید جاگیرداروں کے ساتھ کام کرنے کے لئے کاروبار سے نیچے کاروبار کرنے کا انتخاب کیا گیا۔
اودھ میں متعدد سید طلقدر برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ کے نیچے کافی زمیندار تھے۔ بہت سارے دوسرے سید نے ریاستی تنظیم میں حصہ لیا۔ زمینداری فریم ورک کے خاتمے کے بعد ، متعدد سید جاگیرداروں (جیسے کہ غازی پور کے) کو اپنا گھر چھوڑنا پڑا۔
بہار
بہار میں سید کی ایک متنوع شاخ عراق اور ایران سے خاندانی خطوط پر عمل پیرا ہے۔ بہار کا سب سے واضح سید صوفی مقدس لوگوں ‘شرف الدین مانیری’ اور ‘ملک ابراہیم بایو’ کے رشتے دار رہا ہے۔ بہار شریف میں ان کے مقبرے ہندوستان کے آثار قدیمہ کے مطالعے کے نیچے محفوظ ہیں۔
صیاد مالک ، جج ، مشیر ، باشعور ، قابل احترام ملازمت رکھنے والے ، مولوی ، انسٹرکٹر ، کاروباری اور زرعی ماہر تھے۔ انہوں نے حال ہی میں ہندوستان کی خودمختاری میں بہاری قانون سازی کے معاملات میں گہرائی سے شامل کیا ہے۔ جیسے کہ بہار کا آغاز ہو ، وزیر اعظم محمد یونس کی خدمت کریں ، جو ابراہیم ملک بیا کے ایک مربوط رشتہ دار ہیں۔ بہار کے سعادت کی سب سے نمایاں شناخت ڈسنا ، بہار سے تھی۔
مثال کے لئے سید محمد سعید رضا ، عبد القوی دیس نوی ، اور سلیمان ندوی۔ 1892 میں قائم دیسنا کی لائبریری میں ہزاروں قدیم فارسی اور اردو کمپوزیشن موجود تھیں۔
طبقہ ہند کے بعد ، پاکستان میں بڑے پیمانے پر نقل مکانی کے قابل سوال اوقات کے درمیان ، یہ کتابیں پٹنہ میں خدا بخش خان لائبریری کو دی گئیں۔ بعدازاں یہ خزانے رکھنے کیلئے ڈسنا کا علاقہ بنا۔
گجرات
زیادہ تر صیاد / سید خاندان ایسے افراد سے تعلق رکھتے ہیں جو مسلم حکمرانوں نے مشیروں اور منتظمین کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لئے مدعو کیے تھے۔ انہوں نے سادات کو زمین اور جائیدادیں عطا کیں۔
سلطان محمود بیگڑا (1458-1511) کے دور میں ، سلطان نے تین سید بھائیوں کو زمین فراہم کی۔ پاواگڑھ قلعہ کی فتح کے بعد وہاں آباد ہونے کے لئے ایک گرانٹ۔ 1484 میں سلطان نے 21 نومبر 1484 کو قلعہ فتح کیا اور اپنا دارالحکومت چمپینر منتقل کردیا۔ اس نے پاواگڑھ قلعہ کے دامن میں مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا اور اس کا نام محمد آباد رکھا۔
گجرات میں مغل حکمرانی (1570–1750) کے دوران ، سید نے اکثریتی سول اور کلیسیائی عہدوں پر فائز تھے۔ مثال کے طور پر ، ضلع کھیڈا کے تاسرہ کے سیدوں نے مغل بادشاہ اورنگ زیب کے ذریعہ منتظمین اور ججوں کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کی دعوت دی۔ انہیں آباد کرنے کے لئے اراضی گرانٹ فراہم کی گئی تھی۔
ان میں مغل فوج کا ایک قابل ذکر حصہ شامل ہے ، بہت سے لوگ اب بھی احمد آباد جیسے پرانے مسلمان چوکیوں والے شہروں میں رہتے ہیں۔ ابتدائی صوفی سنت جو گجرات آئے تھے ان کا تعلق سید خاندانوں سے تھا۔ جن میں سے بیشتر وسطی ایشیاء ، ایران ، یمن ، عمان ، بصرہ اور بحرین سے آئے تھے۔
کیرالا
کیرالا میں عربیہ کے ساتھ 2،000 سال پرانی وابستگی شامل ہے۔ ملیالم میں ، تھانگل ایک مسلم لقب ہے جو سید کے مقابلے میں قریب ہے۔
موجودہ دور کے تھانگال سید خاندانوں سے علیحدگی اختیار کرنے کے لئے جمع ہیں۔ وہ 17 ویں صدی کے درمیان مالبار ساحل پر اسلام کو پھیلانے کے انتظام کے سلسلے میں یمن کے شہر ، ہدھرموت ، یمن سے تیم سے منتقل ہوگئے تھے۔ سیدوں نے آباد کاری کے لئے ساحلی حدود کا انتخاب کیا۔ کیرالا کے اراکل کے مشہور خاندان کی شروعات تھنگل سے ہوئی۔
پاکستان
پاکستان میں بے شمار سید ہیں۔ ان میں سے کچھ سید پہلے ہجرت کرکے گردیز ، بخارا اور ٹرمیز اور پھر جنوبی ایشیاء چلے گئے۔ بہت سے لوگ خیبر پختون خوا ، سندھ اور پنجاب میں جلدی آباد ہو گئے۔
اسلام کے شیعہ اور سنی دونوں فرقوں کے بہت سارے ہیں۔ اس علاقے میں ہجرت کرنے والے مشہور سیدوں میں ، ‘شاہ یوسف گردیز’ کا تذکرہ کرنا چاہئے ، جو پنجاب کے شہر ، ملتان ، 1050 ء میں قریب آیا تھا۔ ان کے دادا ، ‘سید علی قسور’ ، جو ” حضرت امام جعفر صادق ” کے ممتاز ہیں ، بغداد سے ہجرت کر کے افغانستان کے شہر گردیز میں آباد ہوگئے تھے۔
Other saints include , , , ; , , ; of khanqi Andrabi in Indian occupied Kashmir and Syed Muhammad Al-Makki.
Syeds of Pakistan are figured as the most prominent and well-established people of the country. A number of them have become popular and well-known religious icons, political leaders, and professionals. Furthermore, Pakistan currently holds the largest Syed population in all of South Asia. Syed also lives in Pakistan.
The Syeds from Sheraz, Iran migrated to Baluchistan and later to Sindh are known as Sherazi Syed. They live in Jacobabad and Thatta. The first Sherazi Syed to migrate from Baluchistan to Sindh was Malook Shah. He buried near Jacobabad city.
Another famous saint of Sindh ‘Mehr Shah’ was from the lineage of Malook Shah. MPA Aijaz Ali Shah and Ex-Provincial Secretary Arbab Ali Shah considered Sherazi Syed.
The Tirmizis, who settled in Pakistan, mostly descendants of the great Sufi spiritual saint Syed Ali Shah Tirmizi Pir Baba. Pir Baba’s grave and shrine in Bacha Killay village in the mountainous Buner District of present Khyber Pakhtunkhwa Pakistan. He is also known as “Shāh Kurassan” (“King of Kurassan”).
The total Sayyid population in Paksitan is 8,015,000 with the most of them are Bukhari (96,000), Husaini (39,000). Gharshin (34,000), Chishti (22,000), Taran (8,900), Kaheri (7,500), Mashwani (7,000), Ustrana (6,200), Qadiri (2,300) & Lakhiar (1,800).
This post is also available in:
