سادات درحقیقت تمام پیغمبر اسلام (ص) کے جد امجد ہاشم سے منسوب ہیں۔ اس لیے وہ تمام لوگ جو ہاشم کی طرف ان کے والد سے منسوب ہیں سید کہلا سکتے ہیں۔ لیکن جدید اصطلاح میں سادات سے مراد وہ لوگ ہیں جو امام علی (ع) اور حضرت زہرا (ع) کے فرزند اور نواسے ہیں جنہوں نے حضرت زہرا (ع) کے ذریعہ پیغمبر اسلام (ص) کی نسل کے تسلسل کی وجہ سے۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی منسوب ہو گا۔
لیکن چونکہ امام علی اور حضرت زہرا (س) کے فرزند اور نواسے بے شمار تھے اور ان میں سے ہر ایک کی اولاد تھی۔ اس لیے اولاد میں سے ہر ایک کو کبھی کبھی اپنے باپ اور دادا سے منسوب کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر امام حسن (ع) کے بچوں اور نواسوں کو حسنی، امام حسین (ع) کو حسینی، امام موسیٰ کاظم (ع) کو موسوی، امام رضا (ع) رضوی کی اولاد وغیرہ کا لقب دیا گیا ہے۔ اس لیے سید موسوی سید حسینی ہیں، سید حسینی سید علوی ہیں اور سید علوی سید ہاشمی ہیں۔ لیکن ضروری نہیں کہ سید علوی سید موسوی ہوں، یا سید حسینی کو سید حسنی نہ سمجھا جائے۔ لیکن یہ سب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب ہوں گے حتیٰ کہ ہاشم کی طرف بھی۔ یعنی سب کو سید ہاشمی یا محمدی کہا جا سکتا ہے۔

اسلام میں “سید” کی اصطلاح کا ان افراد پر اطلاق ہوتا ہے، جن کے باپ کا شجرہ نسب، پیغمبراسلام{ص} کے جد امجد ہاشم تک پہنچتا ہو، اگرچہ حضرت زہراء{س} کی اولاد بھی نہ ہو۔ بہ الفاظ دیگر سادات سے مراد وہ افراد ہیں جن کا شجرہ نسب ہاشم تک پہنچتا ہو اور ضروری نہیں ہے کہ وہ حضرت زہرا{ع} کی اولاد ہوں۔ اس لیے ، حضرت زہرا{ع} کی اولاد ان سے نسبت رکھنے کی وجہ سے سادات نہیں ہیں، بلکہ اس لیے سید ہیں کہ باپ اور ماں دونوں کی طرف سے ان کا شجرہ نسب ہاشم تک پہنچتا ہے۔

سید کے لغوی معنی ہیں “شریف”، “اعزاز”، “سردار” اور اصطلاح میں فارسی بولنے والے اور شیعہ سے مراد وہ لوگ ہیں جن کا سلسلہ نسب حضرت فاطمہ زہرا (س) کے ذریعے رسول خدا (ص) تک جاتا ہے۔ ; نیز دوسرے علوی جو عباس ابن علی (ع) یا محمد حنفیہ کے ذریعہ امام علی (ع) سے متعلق ہیں اور جو جعفر طیار اور عقیل سے متعلق ہیں احترام کے ساتھ سید کہلاتے ہیں۔

سادات کے احترام کی اصل وجہ دوستی کی عظیم آیت ہے کیونکہ دوستی اور محبت خود احترام کی مثال ہیں۔ اس سلسلے میں احادیث میں بھی احکامات موجود ہیں،

بلاشبہ یہ تعظیم ایک فطری امر ہے اور یہ پیغمبر سے محبت کی علامت ہے، یعنی اگر کوئی کسی شخص سے محبت کرتا ہے تو وہ ان لوگوں سے محبت اور احترام کرے گا جو اس کی طرف منسوب ہیں، اور اس کا مطلب ہے پیغمبر اسلام کی تعظیم اور یاد رکھنا۔ اپنے مقاصد کا احترام .

یہ بات قابل ذکر ہے کہ سادات اگرچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب ہونے کا ایک خاص احترام رکھتے ہیں لیکن شریعت کے فرائض اور احکام میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام امتیں برابر ہیں اور سادات کو اس پر کوئی فوقیت نہیں ہے۔ غیر سادات

تفصیلی جواب
اس لفظ میں سید کا مطلب ہے “شریف”، “اعزاز”، “سردار” [1] اور اصطلاح میں سید ان لقبوں میں سے ایک ہے جو فارسی بولنے والوں اور شیعوں کی روایت میں ان لوگوں کے لیے ہے جن کا سلسلہ نسب حضرت فاطمہ زہرا (ع) سے ہے۔ پیغمبر خدا (ص) کی طرف رہنمائی کرتا ہے، لاگو ہوتا ہے۔

تاہم، وہ علوی جن کا سلسلہ نسب حضرت عباس یا محمد حنفیہ کے ذریعے امام علی علیہ السلام سے جاتا ہے، نیز وہ ہاشمی جن کا سلسلہ نسب جعفر طیار اور عقیل تک جاتا ہے، بھی احترام کے ساتھ سید کہلاتے ہیں۔ [2]

آیات و احادیث کی نظر سے سادات کا احترام:

اسلام ایک ایسا مذہب ہے جو تمام انسانوں کا احترام کرتا ہے، حتیٰ کہ غیر مسلموں کا، لیکن مسلمانوں اور مومنوں کا زیادہ احترام کرتا ہے، اور اہل ایمان میں سے، ان لوگوں کے احترام کی سفارش اور تاکید کرتا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت زہرا (ص) کی اولاد سے منسوب ہیں۔ AS)۔ ہے

مودود کی عظیم آیت “… کہو: میں تم سے اپنے مشن کے لیے کوئی اجر نہیں مانگتا سوائے اپنے رشتہ داروں سے محبت کے…”۔ [3] اس احترام کی ایک وجہ سمجھی جا سکتی ہے۔

سادات کی تعظیم کی اصل جڑ مودت کی وہ عظیم آیت ہے جس میں سب سے پہلے اور براہ راست اہل بیت اور پیغمبر اکرم (ص) کے خاندان اور سادات کو شامل کیا گیا ہے، جن کی اولادیں حضرت زہرا (س) سے ہوئیں اور اماموں میں سے ایک تک ان کا سلسلہ نسب بھی شامل ہے۔

اس آیت میں خدا تعالیٰ پیغمبر اکرم (ص) کو حکم دیتا ہے کہ وہ لوگوں کو اپنے رشتہ داروں سے دوستی اور دوستی کرنے کا حکم دیں کہ یہ دوستی اور محبت خود احترام کی ایک مثال ہے۔

نیز روایات میں سادات کی تعظیم و تکریم کے بہت سے احکامات دیے گئے ہیں جن میں سے بعض کا تذکرہ یہ ہے:

1. حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “میں قیامت کے دن چار گروہوں کی شفاعت کروں گا، خواہ دنیا کے لوگ گناہ کے ساتھ صحرا میں آئیں: وہ جو میرے بچوں کی مدد کرتا ہے۔” اپنی جائیداد سے غریب بچوں کی مدد کرنا۔ وہ جو اپنی زبان اور دل سے ان سے محبت کرتا ہے اور وہ جو میری اولاد میں سے ان لوگوں کی ضروریات کو پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے جو جلاوطن یا نکالے گئے ہیں۔ “[4]

2. حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: ’’خدا کے لیے میری اولاد کی تعظیم کرو اور انہیں میرے لیے جانو‘‘۔ [5]

3- امام صادق (ع) نے فرمایا: “جب بھی قیامت کا دن ہو گا، ایک منادی پکارے گا: اے گروہ! خاموش رہو، کیونکہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) بولتے ہیں، لوگ بند ہوجاتے ہیں، پیغمبر حرکت کرتے ہیں اور کہتے ہیں: اے گروہ! جس کا ہاتھ ہو، میرے سامنے اس کے لیے کوئی نعمت اور بھلائی ہو وہ اس کی قضا کے لیے حرکت کرے۔وہ کہتے ہیں کہ کیا ہاتھ، کیا نعمت اور ہمارے لیے کیا بھلائی ہے، لیکن یہ سب کچھ اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: جس نے میرے بچوں میں سے کسی کو پناہ دی، اس کے ساتھ اچھا سلوک کیا، اسے عریانیت سے ڈھانپ لیا، اسے بھوکا رکھا اور اس کو سیر کرایا، اسے چاہیے کہ اس کی اصلاح کرے، تو جن لوگوں نے ایسا کیا ہے وہ اٹھ جائیں گے۔ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ سے آتا ہے: اے محمد! میرے پیارے! میں ان کا اجر تم پر چھوڑتا ہوں، انہیں جنت میں جہاں چاہو رکھ دو، چنانچہ وہ انہیں گاڑی میں رکھ دیتا ہے، وہ جگہ جہاں وہ محمد اور آل محمد کو دیکھتے ہیں۔” [6]

کہا جائے کہ یہ تعظیم ایک فطری امر ہے اور یہ محبت رسول کی علامت ہے، یعنی اگر کوئی کسی شخص سے محبت کرے گا تو وہ اس کی طرف منسوب لوگوں سے محبت اور احترام کرے گا، اور اس کا مطلب ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعظیم اور یاد رکھنا۔ اسلام اور اس کے مقاصد کا احترام۔ عظمت

دنیا اور آخرت میں سادات اور غیر سادات:

اگرچہ سادات کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب ہونے کی وجہ سے ایک خاص احترام حاصل ہے، لیکن:

1. دینی اور اخلاقی فرائض اور ذمہ داریوں کی انجام دہی میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام امتیں برابر ہیں اور سادات کو غیر سادات پر کوئی برتری حاصل نہیں ہے اور نہ ہی کوئی فرد الٰہی فرائض کی انجام دہی سے مستثنیٰ ہے۔ تمام انسان خواہ سادہ ہوں یا نہ ہوں، اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہر وقت آزمائش ہوتی ہے اور ہر بندے کے پاس ایک فائل ہوتی ہے جس کا حساب قیامت کے دن ہوتا ہے۔ [7]

2. سادات، پیغمبر اکرم (ص) کو تفویض ہونے کے اعزاز کی وجہ سے، زیادہ ذمہ داریاں رکھتے ہیں، جس کی وجہ سے اس کی پابندی ہوتی ہے۔

امام حسن مجتبیٰ علیہ السلام کی پندرہ اولادیں تھیں [1] اور سادات حسنی سادات کی ایک شاخ ہے جس کا سلسلہ نسب ان کے امام سے جا ملتا ہے اور اسلام کی پہلی صدیوں میں ان سے بہت سی سیاسی اور سماجی تحریکیں اور بغاوتیں وجود میں آئیں۔
سب سے پہلے تو یہ کہنا ضروری ہے کہ سادات جلیل القدر الحسنی میں سے بہت سے معصوم ائمہ معصومین علیہم السلام کی مکمل پیروی کرتے تھے کہ “عبدالعظیم الحسنی” جو کہ مشہور اور عظیم راوی ہیں، کو شمار کیا جا سکتا ہے۔ ان کی نمایاں مثالوں میں سے ایک کے طور پر۔ اس بنا پر یہ خیال نہ کیا جائے کہ تمام سادات حسنی نے سادات حسینی اور ان کے سر پر معصوم ائمہ علیہم السلام کے خلاف موقف اختیار کیا تھا۔
تاہم، سادات الحسنی میں سے کچھ، اگرچہ براہ راست ائمہ کے ساتھ تنازعہ میں ملوث نہیں تھے، مختلف وجوہات اور مقاصد کی بنا پر، ایسے طرز عمل میں مصروف تھے جنہیں یا تو ائمہ کی مخالفت کے طور پر سمجھا جاتا تھا یا کم از کم ان بزرگوں کے طرز عمل سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ . . اب ہم ان میں سے چند سادات حسنی کے طرز عمل کا مختصراً جائزہ لیں گے:
زید بن الحسن
وہ سادات حسنی کے بزرگوں میں سے تھے جنہوں نے امامت کا دعویٰ نہیں کیا اور کوئی انہیں امام نہیں مانتا تھا۔ چونکہ اس کا بنیامین کے ساتھ تعلقات میں نیک رویہ تھا اور اس نے ان کی طرف سے ذمہ داریاں بھی قبول کی تھیں، اس لیے اس نے زیدیوں کی حمایت نہیں کی۔ لیکن امام صادق (ع) نے ایک قصہ کا حوالہ دیا کہ ان کی امام باقر (ع) کے ساتھ گفتگو ہوئی جس سے دونوں کے درمیان ایک قسم کا فرق ظاہر ہوا۔ وہ کہتا تھا کہ میں حسن کی اولاد سے بہتر ہوں اور تم سے زیادہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میراث کا حقدار ہوں! میں ایک بڑا بچہ ہوں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی میراث مجھ سے بانٹیں اور میرا حصہ مجھے دیں۔ جب میرے والد نے ان کی بات نہ مانی تو انہوں نے میرے جج سے میرے والد کی شکایت کی…. [3]محمد بن عبداللہ خالص
محمد بن عبداللہ ابن حسن ابن حسن (ع) یا “نفس زکیہ” [4] اپنے آپ کو امام صادق (ع) سے اس حد تک افضل سمجھتے تھے کہ انہوں نے اپنے امام سے کہا: خدا کی قسم میں ان سے زیادہ عقلمند، بہادر اور سخی ہوں۔ امام علیہ السلام نے ان کے دعوے کی تردید کی اور اسے قتل کرنے کا اعلان کیا۔
جب ولید – اموی خلیفہ – مارا گیا تو لوگوں کا ایک گروہ امام صادق (ع) کے پاس آیا اور انہیں محمد بن عبداللہ کی سربراہی میں بغاوت کی دعوت دی۔ لیکن امام علیہ السلام نے ان سے سوالات کے ذریعے ان کے طریقہ اور طریقہ اور مقصد کے باطل ہونے کو ظاہر کیا اور انہیں ایسی بغاوت سے روکا۔ اس کے بعد انہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث کا حوالہ دیا جس نے فرمایا: جو شخص لوگوں پر تلوار چلا کر انہیں اپنی طرف بلائے، حالانکہ وہ مسلمانوں میں اس سے زیادہ علم رکھتا ہے، وہ گمراہ اور جابر ہے۔ [6]امام صادق علیہ السلام بعض وجوہات کی بنا پر محمد بن عبداللہ کی بغاوت سے متفق نہیں تھے:
a اپنے مقاصد میں اس کی غلطی۔
ب: غیب کی خبروں کی وجہ سے اس کی بغاوت کی شکست کی پیشین گوئی: “میں نے علی (ع) کی کتاب میں ان کا نام اس قوم کے حکمرانوں میں نہیں پایا۔” [7]J. مہدیت کا ان کا جھوٹا دعویٰ۔ [8]د. عباسیوں نے اقتدار کو مستحکم کرنے کے لیے اس کے ساتھ زیادتی کی۔
اسی سلسلے میں چھٹے امام نے محمد کے والد عبداللہ سے فرمایا: “خلافت آپ کو اور آپ کے بیٹے تک نہیں پہنچے گی، بلکہ سفاح اور اس کے بعد منصور کو دی جائے گی، اور وہ احجر کے علاقے میں آپ کے بیٹے کو قتل کر دیں گے۔ الزیت۔” [9]حسن بن زید
وہ دو مقدس مزارات کے حاکم تھے، جنہیں منصور عباسی نے مقرر کیا تھا۔ بنی عباس میں ان کی دلچسپی نے ان کے اور دیگر سادات حتیٰ کہ سادات حسنی کے درمیان بھی دراڑ ڈال دی۔ سادات حسینی اور حسنی کے بارے میں معلومات حاصل کرنے اور امام صادق (ع) کے گھر کو آگ لگانے میں عباسیوں کی مدد ان کے ریکارڈ میں دیکھی جا سکتی ہے۔ [10]حسین ابن علی صاحب فخ
حسین ابن علی ابن حسن، جو شہید فخ [11] کے نام سے مشہور ہیں، سادات حسنی کے بزرگوں میں سے ہیں۔ اس نے امام کاظم علیہ السلام کو اپنی پیروی کی دعوت دی جسے ان کے امام نے قبول نہیں کیا۔ [12] البتہ بعض روایات کے مطابق ان کی بغاوت امام کاظم علیہ السلام کی اجازت اور مشورے سے ہوئی تھی۔ شاید اسی لیے حسین کے قتل ہونے کے بعد موسیٰ بن مہدی نے جو عباسی دور کے خلیفہ تھے، کہا: خدا کی قسم کہ وہ موسیٰ بن جعفر علیہ السلام کے حکم کے بغیر نہیں اٹھے۔ خدا مجھے مار دے، اگر میں اسے نہ ماروں! [14]اس مسئلہ اور ان کی شہادت کے بارے میں امام صادق (ع) کی پیشین گوئی [15] پر غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ اگرچہ امام کاظم (ع) نے اپنی بغاوت کی باضابطہ تصدیق نہیں کی لیکن حقیقت میں ان میں اور شہید فخ میں کوئی فرق نہیں تھا۔
محمد بن ابراہیم بن اسماعیل
وہ ان زیدی اماموں میں سے ہیں جنہوں نے کوفہ میں عباسیوں کے خلاف بغاوت کی تھی، [16] لیکن چونکہ انہوں نے مہدیت کا دعویٰ کیا تھا، اس لیے امام رضا علیہ السلام نے ان کی بغاوت کی مخالفت کی۔ [17]

 

[1]۔ مفید، محمد بن محمد، الارشاد علم حج اللہ عبادات میں، جلد 2، ص20، قم، شیخ مفید کانگریس، پہلا ایڈیشن، 1413ھ۔
[2]۔ Ibid.، جلد 2، صفحہ 22-23.
[3]۔ قطب الدین راوندی، سعید ابن ہبہ اللہ، الخراج و الجرائح، ج 2، ص 600، قم، امام مہدی (ع) انسٹی ٹیوٹ، پہلا ایڈیشن، 1409 ہجری۔
[4]۔ ذکیہ کی روح ماری گئی۔ امام زمان علیہ السلام کی ظہور کی یقینی نشانیوں میں سے ایک، 19175۔
[5]۔ طبرسی، فضل ابن حسن، علم الوری با عالم الہدی، ص 280، تہران، اسلامیہ، تیسرا ایڈیشن، 1390ھ۔
[6]۔ طبرسی، احمد ابن علی، عوام کی ضد پر احتجاج، ایم۔

مختصر جواب
مسٹر. سید محمد امام ہادی علیہ السلام کے بیٹوں میں سے ہیں جن کی کنیت ابو جعفر ہے۔ آپ کو امام ہادی علیہ السلام کی اولاد میں ایسا مقام حاصل تھا کہ آپ کو گیارہویں امام سمجھا جاتا تھا۔

معلوم ہوا کہ امام ہادی علیہ السلام کی نسل ان کے دو فرزندوں سے؛ یعنی امام حسن عسکری علیہ السلام اور ان کے دوسرے فرزند جعفر؛ وہ جعفر کذاب کے نام سے مشہور ہیں اور جناب کے لیے کسی بیٹے کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ سید محمد۔ سید محمد کا مزار سامرا کے قریب بلاد کے علاقے میں واقع ہے اور جلیل القدر اماموں میں سے ایک کے طور پر قابل احترام ہے۔

تفصیلی جواب
ائمہ معصومین (ع) کے نسب اور تاریخ کی اکثر کتابوں کے مطابق، امام ہادی (ع) کی مندرجہ ذیل اولادیں تھیں: امام حسن عسکری (ع)، حسین، محمد، جعفر اور ایک لڑکی جس کا نام عالیہ تھا۔ [1]

مسٹر. سید محمد امام ہادی علیہ السلام کے بیٹوں میں سے ہیں جن کی کنیت ابو جعفر ہے۔ آپ کو امام ہادی علیہ السلام کی اولاد میں ایسا مقام حاصل تھا کہ آپ کو گیارہویں امام سمجھا جاتا تھا۔ [2] بہت سے شیعہ ایسے تھے جو امام ہادی علیہ السلام کی موجودگی میں شرف حاصل کرتے تھے اور سمجھتے تھے کہ ابو جعفر اگلے امام ہیں۔ علی بن عمرو النفالی کہتے ہیں: میں امام ہادی کی خدمت میں تھا کہ ان کے بیٹے ابو جعفر آئے، میں نے ان سے پوچھا: کیا میں آپ پر قربان ہو جاؤں؟ امام نے فرمایا: نہیں، میرا بیٹا حسن میرا اگلا امام ہے۔ [3]

امام ہادی علیہ السلام کے ایک اور ساتھی جو سامرہ سے دور تھے کہتے ہیں: (کیونکہ ہم سمجھتے تھے کہ ابو جعفر اگلے امام ہیں) جب ابو جعفر کی وفات ہوئی تو وہ بے چین ہو گئے اور امام ہادی علیہ السلام کو خط لکھا۔ اور میں ان کے بعد امام کے بارے میں پوچھنا چاہتا تھا۔ ، لیکن (اس معاملے میں تقویٰ کی ضرورت کے احساس کی وجہ سے) میں ڈر گیا اور نہ پوچھا اور امام سے نماز پڑھنے کو کہا۔ امام علیہ السلام نے جوابی خط کے آخر میں لکھا: آپ ابو جعفر کی وفات کے بعد میرے جانشین سے پوچھنا چاہتے تھے، غمگین نہ ہوں، خدا کسی قوم کو ان کی ہدایت کے بعد گمراہ نہیں کرتا، میرے بعد امام ابو محمد ہیں۔ (امام حسن عسکری) [4]

بعض ذرائع کے مطابق سید محمد نے جہاد کا ارادہ کیا اور حجاز کی طرف جارہے تھے کہ عراق کے بلاد نامی علاقے میں ان کا انتقال ہوگیا۔ ان کی قبر ایک مقبرہ بن گئی جس کی شیعہ اور سنی تعظیم کرتے تھے۔ [5]

معلوم ہوا کہ امام ہادی علیہ السلام کی نسل ان کے دو فرزندوں سے؛ یعنی امام حسن عسکری علیہ السلام اور ان کے دوسرے فرزند جعفر؛ وہ جعفر کذاب کے نام سے جانے جاتے ہیں اور ان کا ذکر مسٹر کے لیے نہیں کیا گیا ہے۔ سید محمد فرزندی۔ [6] لیکن شیخ عباس قمی رحمۃ اللہ علیہ بعض سے درج ذیل فرماتے ہیں:

سید محمد کی اولاد میں سے ایک شمس الدین محمد ابن علی ابن محمد ابن حسین ابن محمد ابن علی ابن محمد ابن امام ہادی علیہ السلام ہیں جو میر سلطان بخاری کے نام سے مشہور ہیں۔ (یعنی جناب سید محمد کا ایک بچہ تھا جس کا نام علی تھا)۔

میر سلطان بخاری بخارا میں تھے اور بخارا کے بعد روم چلے گئے اور بروسہ شہر میں سکونت اختیار کی اور وہیں 832 یا 833 میں وفات پائی اور (بظاہر) ان کی قبر وہاں مشہور ہے، کہا جاتا ہے کہ سید محمد کی اولاد اور تسلسل ہے۔ ان کی نسل کا تعلق اسی شمس الدین بخارا سے ہے۔ [7]

 

 

[1]۔ ان کی بیٹی کے نام میں اختلاف ہے، شیخ مفید نے اس کا نام عائشہ لکھا ہے، لیکن مرحوم طبرسی جیسے علماء نے اس کا نام عالیہ لکھا ہے۔ دیکھئے: شیخ مفید، الارشاد، ج 2، ص 312، شیخ مفید کانگریس پبلی کیشنز، قم، 1413ھ۔ طبرسی، فضل ابن حسن، اعلام الوری، ج2، ص127، البیت، قم، 1417ھ۔

[2]۔ قمی، شیخ عباس، منتہا العمل، ج3، ص1891، دلیل ما، قم، 2000۔

[3]۔ الارشاد، ج2، ص314۔

[4]۔ شیخ طوسی، کتاب الغیبہ، محقق و مدیر: تہرانی، عباد اللہ، ناصح، علی احمد، ص 201، دار المعارف الاسلامیہ، قم، پہلا ایڈیشن، 1411ھ۔

[5]۔ خزالی، ابو القاسم، امام الہدی علیہ السلام کا انسائیکلو پیڈیا، ج1، ص61، ولی عصر ادارہ، قم، 1424ھ۔

[6]۔ Ibid.، P.55.

[7]۔ منتهی الآمال، ج3، ص 1893۔

حقیقت یہ ہے کہ سبز رنگ علویوں کی علامت ہے، اس کی ایک تاریخی تاریخ ہے، یہاں تک کہ مامون نے امام رضا علیہ السلام کی ولایت کا اعلان کرنے کے بعد، انہیں کالے کے بجائے سبز پہننے کا حکم دیا۔ [1] یقیناً یہ حکم صرف سادات تک محدود نہیں تھا اور اس میں تمام لوگ شامل تھے – خاص کر وہ لوگ جو سرکاری عہدوں پر فائز تھے۔
آج بھی، اگرچہ اس رنگ کو مخصوص افراد اور گروہوں کے لیے مخصوص نہیں سمجھا جانا چاہیے، لیکن سادات کی جانب سے اسے بطور علامت استعمال کرنا قابل اعتراض نہیں ہے، بشرطیکہ خودمختاری کے مقدس عنوان کا غلط استعمال نہ ہونے کا پورا خیال رکھا جائے۔
اس کے علاوہ ایسا لگتا ہے کہ اہل بیت (ع) سے منسوب لوگوں کو ڈھانپنے کے لیے سبز رنگ کا انتخاب قرآن کی ان آیات پر مبنی ہے جو جنتیوں کے لباس کو سبز رنگ میں بیان کرتی ہیں۔ [2]

اہل بیت (ع) کی روایات میں لباس کو سادات کے مخصوص لباس کے طور پر متعارف نہیں کیا گیا ہے – جسے دوسروں کو استعمال کرنے کا حق نہیں ہے – لیکن اگر ایسا رواج ہو کہ لباس پہننا کسی خاص گروہ سے تعلق رکھتا ہو تو ایسا استعمال کریں۔ دوسروں کے لیے لباس – چونکہ یہ ایک قسم کا عملی جھوٹ ہے اس لیے یہ جائز نہیں جب تک کہ غیر سید شخص اپنے آپ کو سید کے طور پر متعارف کرانے کا ارادہ نہ رکھتا ہو اور نہ ہی اس کے پاس ایسا لباس پہننے کا رواج ہے۔

ضمیمہ:

اس سوال کا تقلید کے بڑے حکام کے دفتروں کا جواب یہ ہے: [1]

آیت اللہ خامنہ ای

صرف سبز ٹوپی اور اسکارف پہننے میں کوئی حرج نہیں لیکن اگر خبر کا مطلب خود مختار ہونا ہے تو یہ جھوٹ ہے۔

آیت اللہ سیستانی علیہ السلام

وہ لوگ جو خاندانوں اور گھرانوں سے تعلق رکھتے ہیں جو اپنے رہائشی علاقوں میں خودمختاری کے لیے نہیں جانا جاتا، لیکن اس کے برعکس نسلوں سے جانا جاتا ہے، انہیں خودمختاری کا دعوی کرنے کی اجازت نہیں ہے۔

آیت اللہ شبیری زنجانی علیہ السلام

یہ جائز نہیں ہے۔

عظیم الشان آیت اللہ صافی گولپایگانی۔

عام لوگ اسکارف اور ٹوپی نہ پہنیں جو سادات کی نشانی ہو۔

آیت اللہ نوری ہمدانی علیہ السلام

غیر ہاشمیوں کے لیے جائز نہیں کہ وہ علامتیں جو روایتی طور پر سادات کے لیے مخصوص ہیں اس طرح استعمال کریں کہ اسے بنی ہاشم سے تعلق سمجھا جائے۔

حضرت آیت اللہ ہدوی تہرانی (دامت برکات):

جو لباس سادات کے لیے رواج ہے اس کے لیے حرام نہیں ہے جس کی ماں یا باپ کی طرف سے سادات کی طرف منسوب نہ ہو۔ جب تک کہ اسے سادات کی توہین نہ سمجھا جائے یا اس شخص کے لیے غیر حقیقی حیثیت اور تقدس پیدا نہ ہو۔