This post is also available in:
تاریخی اموی دور اور متوسط خلافت کے خاتمہ تک عباسی دور کے دوران ، سادات کے ظلم و ستم کی وجہ سے ، ان میں سے کچھ نے اپنی خودمختاری کو چھپا لیا یا زیادہ دور دراز مقامات پر ہجرت کرنے پر مجبور ہوگئے۔
معاویہ ، یزید ابن معاویہ ، مروان بن حکام ، عبید اللہ ابن زیاد ، حجاج بن یوسف کے علاوہ عباسیوں کے سیدھے حکم سے سادات کا قتل عام ان کی ہجرت کی وجہ کی مثال ہیں۔
ایران ، وسطی ایشیاء ، یمن ، شام اور شمالی افریقہ اور برصغیر پاک و ہند کے بہت سارے علاقوں میں صدیوں سے تعطل ہے۔
علوی سیدوں کی ایک قابل ذکر تعداد جو بتدریج جنوب مشرقی ایشیاء ہجرت کرگئی ، علی ابن حسین زین العابدین کے رشتہ دار تھے ، خاص طور پر با علوی سادات کے ، جن میں سے بیشتر ہدراموت سے تعلق رکھنے والے افراد کے رشتے دار تھے۔
در حقیقت ، اس حقیقت کے باوجود ، کہ وہ حسین کے تصدیق شدہ رشتہ دار ہیں ، خواتین سید کے لئے سیدیا کہلانا غیر معمولی ہے۔ انہیں زیادہ عام طور پر شریفہ کہا جاتا ہے۔ ان میں سے بیشتر برونائی ، انڈونیشیا ، ملائشیا ، سنگاپور ، فلپائن کے مورو ایریا ، پٹانی اور کمبوڈیا میں رہتے ہیں۔
اس لوکل کے متعدد باضابطہ خاندان جیسے فلپائن کے ماضی کے مشہور کنبے (سلطانate سولو ، مگئیندانا کا سلطنت ، راناو کے سلطنتوں کے کنفیڈریشن) ، سنگاپور (سلطنت سنگاپور) ، ملائیشیا (جوہر اور پرلیس کے سلطانی) ، انڈونیشیا (سیاق ، پونٹیانک ، گووا ، چند جاویانی سلطانیوں کے سلطان) ، اور برونائی (موجودہ بولقیہ کا مکان) کا موجودہ کنبہ بھی خاص طور پر بعثی کا قبیل ہے۔ ان سیدوں کے کچھ عام اسم ہیں: الثقف ، شہاب (یا شہاب) ، الایداروس ، الحبسی(یا الحبشی) ، الکف ، التھوس ، الحداد ، الجفری (یا ال -جفری) ، المحدر ، الشیخ ابوبکر ، القادری ، المنور۔
افریقہ مسلم تاریخ کے بیشتر ماہرین نے دعوی کیا ہے کہ علی ابن ابو طالب کی تین براہ راست اولاد صومالیہ اور ایتھوپیا منتقل ہوگئی۔ دونوں اشرف ایتھوپیا منتقل ہوگئے اور باقی سید صومالیہ میں آباد ہوگئے۔
بیشتر مسلم تاریخ کے ماہرین اور نسلی ماہرین نے یہ دعوی کیا ہے کہ حاجی علی نامی اشرف میں سے ایک ایتھوپیا کے جنوبی حصے میں چلا گیا۔
وہاں منتقل ہونے کے بعد ، اس نے ایک نوزائیدہ بچہ لیا اور اس کا نام جنرل سلٹ رکھا۔ اس وقت ان کے بچوں کو ان کے والد کا لقب “سلٹ” کہتے ہیں۔ سلٹ قبائلیوں سے اتفاق کرتے ہوئے ، حاجی علی Ali (حاجی علی) کے والد حاجی عمر کنٹینر عثمان تھے ، جو مشرق وسطی کا ایک مشرقی تھا۔
اس نے حجاز ، جو اس وقت سعودی عرب کا حصہ ہے میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے شروع کرنے کے لئے ہرار منتقل کردیا ، اسی وقت اومان کے جنوبی حصے میں آباد ہوا جو اس وقت سیلٹ کا ایک حصہ ہے۔
مزید معلومات: لیبیا میں اشرف قبائل کی فہرست
لیبیا میں سید سنی ہیں ، اس نے پچھلے ریگل کنبے کی گنتی کی ہے ، جو ابتدائی طور پر زیدی-مراکش ہے (اس کے علاوہ سونوسی خاندان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)۔
ال بارسا خاندان اشرف ہے جس کا دعویٰ عبد السلام بین میشیش کے بچوں نے کیا ، جو حسن کنستر علی کنٹینر ابی طالب کے رشتہ دار ہیں۔
مشرق وسطی کی دنیا میں سید خاندانوں یا قبائل کے لئے جگہ رکھنے والے مرد دوسرے مشرق وسطی کے مردوں میں ان کی عزت کو ممتاز کرنے کے لئے سفید یا ہاتھی کے رنگ کے چھریوں جیسے جامبیاس ، خنجر یا شبیریا پہنتے تھے ، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ رواج محدود رہا ہے۔ مختلف مشرق وسطی کے مختلف ممالک کے قریبی قوانین کی وجہ سے۔
مختلف رنگوں کی پگڑی پہننا ، خاص طور پر سفید ، گہرا ، سبز ، پیلا ، اورینج ، یا مرون ایک متبادل کے طور پر کیا جاتا ہے اور غیر عرب سیڈز اپنے مشرق وسطی کے شراکت داروں کی بجائے زیادہ پالش کرتا ہے۔
عراق میں سید خاندان اتنے مختلف ہیں کہ خاص طور پر کتابوں کی فہرست بنانے اور ان کے درختوں کو انٹرفیس کرنے کے لئے ایسی کتابیں تیار کی گئیں ہیں۔
ان خاندانوں میں سے کچھ یہ ہیں: السیریری ، الاقیقی ، النصراللہ ، الوہاب ، الہاشمی ، القوریشی ، الوٹری ، الوبیدی ، المائیلی ، السمارائی ، الزیدی ، ال -عراجی ، الباکا ، الحسنی ، الحسینی ، الشہرستانی ، القزوینی القادری ، تبتابی ، الا علوی ، الغوالیب (الغالبی) ، الموسوی ، الاوادی (الاوادی حووالا خاندان کے ساتھ ملحق نہیں) ، الغراوی ، السبزوری ، الشبر ، الحیالی ، ال کمال الدین اور متعدد دیگر۔
سادات (فارسی میں: سید ) ایران میں بڑی تعداد میں پائے جاتے ہیں۔ ایران کے “نیشنل آرگنائزیشن فار سول رجسٹریشن” کے چیف نے اعلان کیا کہ 60 لاکھ سے زیادہ ایرانی سید ہیں۔ صیاد کی اکثریت صفوی عہد کے دوران بنیادی طور پر 15 ویں سے 17 ویں صدی میں عرب سرزمین سے ایران چلی گ.۔
صفوی دور شیعه مذہب کو فروغ اور منظر لانے ، شعیه عالم خصوصا سید عالم عربی ممالک سے ایران لاے ، چوں کے ایران میں شیعوں کا ایک تعلیم یافتہ بہت کم تھا.
شاه اسماعیل نے شیعہ علماء کا ایک نیا گروہ درآمد کیا جو بنیادی طور پر عربی زبان بولنے والے سرزمین جیسے رواج شیعوں کے روایتی شیعہ مراکز سے سید تھے۔ (جنوبی لبنان کے) ، شام ، بحرین اور جنوبی عراق کو ریاستی پادری بنانے کا انتظام کیا گیا ہے۔
صفویون نے ان کی آمد اور انحصار کے عوض نقد رقم کا اشتہار دیا۔ ان محققین نے اثنی عشری کی ہدایت کی ، لوگوں کو اس کی فراہمی کی ، اور جوش و جذبے سے مذہب کو متشدد بناکر شیعه کو فروغ دیا.
شاہ عباس کی ناقابل یقین حکمرانی کے وسط میں ، صفویوں نے مزید وسطی مشرقی شیعوں ، ایران کو بھاری اکثریت سے سید درآمد کیا ، ان کے متعدد مدرسوں (متقی اسکولوں) کی گنتی کی ، اور ان کو مؤثر طریقے سے حکومت کے اندر حصہ لینے پر آمادہ کیا۔ ماضی کے اندر سے گریز کیا تھا
ایران میں حسینی ، موسوی ، کاظمی ، رضاوی ، اشدہاردانی ، تبتابی ، ہاشمی ، حسنی ، جعفری ، امامی ، احمدی ، لڈجیووردی ، زیدی ، امام زاد ، شیرازی ، کرمانی (کرمانی) ، شاہدی ، اور مہدوی ایران میں مشترکہ سید خاندانی لقب ہیں۔
عمان میں ، سید کو سید الرسول انتظامیہ کے اہل خانہ استعمال کرتے ہیں۔ ملت کے صریح حکمران سلطان کا لقب رکھتے ہیں اور مشہور خاندان کے افراد کو شاہی القاب کی حیثیت سے شاہی حیثیت میں ترقی کے لئے اہل قرار دیا جاتا ہے ، لیکن اس کے علاوہ سید کی یہ لقب بھی انہیں مطلوب ہے ، چاہے وہ شیخ کی حیثیت سے چاہیں۔ اس کو مسترد کرتا ہے ، یہ بڑے پیمانے پر استعمال شدہ ہن نہیں ہے۔
شادی شدہ خاندان کے افراد یا افراد شادی کے ذریعہ سید / سید یا سیدی کا لقب خاتون کے ل. رکھتے ہیں۔ عمان میں اس طرح کے لقب جینیاتی ہیں جیسا کہ والدین وراثت کے ذریعہ یا کچھ غیر معمولی حالات میں ، جیسے ایک مراعات یافتہ عنوان جس کو ریگل اعلان کے ذریعہ دیا جاتا ہے۔
آل سید خاندان کے افراد سید / سید سولی کی اصطلاح کو بطور لقب استعمال کرتے ہیں نہ کہ مظاہرہ کرنے کا مطلب ہے ، کیوں کہ آل سید قبیلہ بنو ہاشم سے یا امام علی سے نہیں کھسکتی ہے اور قحطانی زہران قبیلے سے پھسل جاتی ہے۔
یمن میں سید / سید زیادہ تر اور بڑے پیمانے پر صدا کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ وہ ہاشمیوں کی حیثیت سے اشارہ کرتے ہیں۔ عام اصطلاحات میں وہ شیعہ ، سنی اور صوفی ہیں۔
یمن میں سید خاندان راسڈ ، قاسمی ، متعواک کلی ، حمیددین ، معارب ، صنعا ، اور سعدہ کے چند ال زیدی ، ہدھرموت میں ثع الو وزیر ، ثناء کے وزیر شامل ہیں۔ ‘a ، سعدہ کا الشامم ، جووبان کا سفیان ، اور جوبن کا الجیلانی۔
اگرچہ جنوبی ایشیاء کے لوگ ہاشمائٹ نزول کا دعوی کرتے ہیں ، لیکن نسبتا family خاندانی درخت دعووں کی توثیق کے لئے مطالعہ کیا جاتا ہے۔ 1901 میں برطانوی ہند میں سیدوں کی کل تعداد 1،339،734 کے حساب سے گنتی گئی۔
سید / سید نے سنٹر مشرق اور وسطی ایشیاء (ترکستان) کے متنوع حصوں سے منگولوں ، غزنوید لائن ، دہلی سلطنت اور مغل ڈومین کے دخل اندازی کے دوران متعدد صدیوں پہلے منتقل کردیا ، جس میں عام طور پر انیسویں صدی کے آخر تک ایک ٹائم اسپین بھی شامل تھا۔
سید / سید شمال ، اندرون سندھ ، اوچ اور اٹک خورد (پنجاب) منتقل ہوگئے اور ابتدائی طور پر وہاں آباد ہوگئے۔ دیگر ابتدائی ناگوار سیدی بہمانی سلطنت کے زمانے میں دکن کی سطح پر پائے جانے والے دکن سلطانوں کی طرف گہری حد تک چلے گئے ، اور اس کے بعد گولکنڈہ ، احمد نگر ، بیجاپور ، بیدر اور بیرار کے نظام شاہی۔
کچھ ہندوستانی ڈیلر کی حیثیت سے چلے گئے یا عباسی ، اموی اور صفوید سے دور ہوگئے۔ مغل دائرے کے ٹکڑے ٹکڑے کے وقت ، ان کے نام ہندوستانی تاریخ میں دکھائے جاتے ہیں ، جب سید بھائیوں نے ان کی مرضی (1714–1720) پر سر بنائے اور انہیں بے دخل کردیا۔ بورڈ آف انڈیا کے نامزد کردہ پرائمری مسلمان اور نجی چیمبر میں رکھے جانے والے پرائمری دونوں سید / سید تھے۔
افغانستان میں ، سادات ایک نسلی گروہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ 13 واک 2019 کو ، صدارتی شاہی رہائش گاہ (ارگ) میں سادات کے اجتماع کی طرف راغب کرتے ہوئے ، صدر اشرف غنی نے کہا کہ وہ غیر استعمال شدہ الیکٹرانک قومی کریکٹر کارڈ (ای-این آئی سی) میں سادات نسلی اجتماع پر غور کے بارے میں ایک اعلان جاری کریں گے۔
صدر اشرف غنی نے 15 واک 2019 کو الیکٹرانک قومی شخصیت کے اندر ‘سادات قبیلے’ کی وضاحت کرنے کا اعلان کیا۔ شمال کے سید / صیائidsد قریب قریب موجود ہیں اور یہ تعداد بلخ اور قندوز میں پائی جاتی ہے۔ جبکہ مشرق کے اندر وہ ننگرہار میں مل سکتے ہیں۔ جبکہ زیادہ تر سنی مسلمان ہیں ، بامیان کے علاقے میں چند ایک شیعہ ہیں۔
ہندوستان میں مکمل سید آبادی 7،017،000 ہے ، اترپردیش (1،493،000)، مہاراشٹرا (1،108،000)، کرناٹک (766،000)، آندھراپردیش (727،000)، راجستھان (497،000)، بہار (419،000)، مغربی بنگال (372،000) ) ، مدھیہ پردیش (307،000) ، گجرات (245،000) ، تمل ناڈو (206،000) ، اور جموں و کشمیر میں 25،000۔ سید / سیاد شمال مشرقی ریاست آسام میں بھی بہت پائے جاتے ہیں ، جہاں انہیں مقامی طور پر مزید داؤن کہا جاتا ہے۔
ہندوستان میں سادات کی ایک بہت بڑی جماعت آباد ہے جو چنئی کے ننگنالور مقام میں اور اس کے آس پاس آباد ہے جو سید کے عراق کے قبائلی علاقوں کی پیروی کرتی ہے۔ روایتی سید خاندان ایک بار اپنی برادری کے ساتھ شادی کرلیتے ہیں ، اور “نجیب الترفین” نجیب الطرفیت (سیداں کے والدہ اور والد کے دونوں طرف سے) کے خاندانوں میں شادی کو زور دیتے ہیں۔
زیادہ شہریت والے خاندانوں میں ، شیخ اور مغل جیسے دوسرے گروپوں کے ساتھ ممانعت میں اضافہ ہوا ہے۔ تاریخی طور پر ، اتر پردیش کے صیغ significant نمایاں زمیندار تھے ، کثرت سے بدکاری تھے اور خاص طور پر اودھ کے طلباء کا معاملہ ایسا ہی تھا۔
شہری بستیوں میں ، سید خاندانوں نے برطانوی نوآبادیاتی ماہرین کے ساتھ علماء ، اساتذہ اور ہدایت کار کی حیثیت سے خدمات سرانجام دیں۔
اس حقیقت کے باوجود کہ وہ مسلمانوں کی 3٪ سے بھی کم آبادی رکھتے ہیں ، لیکن وہ مالی وسائل کے بڑے حصے پر قابض ہیں۔ معاشرے میں بھی غیر معمولی حد تک اعلی تعلیم کی شرح شامل ہے۔ 1947 میں ہندوستان کی آزادی اور پارسل اس برادری کے لئے تکلیف دہ تھا ، متعدد خاندانوں کی تقسیم ہوچکی ہے اور کچھ پاکستان منتقل ہوگئے تھے۔ یہ زمینداری نظام کے خاتمے کے بعد اٹھایا گیا تھا ، جہاں پہنچنے تک ان لوگوں کو دوبارہ تقسیم کیا جاتا تھا جو پہنچنے تک موجود تھے۔ بہت سے سید / سادات جو آمد پر باقی رہے ہیں وہ اس وقت درمیانے اور چھوٹے پیمانے پر زرعی ماہر ہیں ، جبکہ شہری علاقوں میں ترقی یافتہ پیشوں کی طرف پیش قدمی ہوئی ہے۔
پنجاب کی سادات میں حسنی (حسن کے رشتے دار) ، حسینی (حسینین کے رشتے دار) ، زیدی (زید ابن علی کے رشتہ دار ، حسین کے پوتے) ، رضوی ، (علی الرضہ کے رشتہ دار) ، اور نقوی اور ایک جگہ ہیں۔ بخاری (علی الہادی کے رشتہ دار)
افغانستان سے شمالی ہندوستان کی طرف سیدوں کی سب سے پابند تحریک 1032 میں اس وقت شروع ہوئی جب غازی سید سالار ساہو (غزنی کے سلطان محمود کی عام اور بہنوئی) اور اس کے بچے غازی سید سالار مسعود نے ستریخ میں اپنی فوجی مرکزی کمان قائم کی ( اترپردیش کے بارابنکی مقام کے اندر 16 کلومیٹر (زید پور سے 9.9 میل) انھیں شمالی ہندوستان میں بنیادی مسلمان حجاج کرام سمجھا جاتا ہے۔ 1033 میں غازی صیاد سالار مسعود کو اس کے مزر کے علاقے بہرائچ کی لڑائی میں قتل کیا گیا۔ غازی سید سالار مسعود کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ اس کے والدین کے چچا سید معروف الدین غازی اور اس کے اہل خانہ سن 1857 تک تارا میں رہ چکے تھے حال ہی میں وہ بھوپال منتقل ہوگئے تھے۔ سید احمد رضوی کشمیری اور خان بہادر آغا سید حسین دونوں آقا میر سید حسین قمی رضوی کے توسط سے رضوی سید تھے ، جن کا تقدس مآب خانہ کشمیر کے شہر سوپور کے زینجیر ٹاؤن میں ہے۔ مشرقی اتر پردیش میں عراقی سی orد یا عراقی بریدری سید مسعود الحسینی کے رشتے دار ہیں جو نبی کے پوتے حسین ابن علی کے ہم آہنگی رشتہ دار تھے اور 1330 عیسوی میں سلطان محمد کینسٹر تغلق کی حکمرانی کے دوران وہ عراق سے ہندوستان آئے تھے۔ اور غازی پور (یوپی) میں چالیس چیمپین ان میں سے کچھ کی حیثیت سے (یعنی ، نونہرا ، سید غیور میں سید ابو بکر) 1517 کے لگ بھگ سلطان ابراہیم لودھی کی حکومت میں سنی اسلام میں تبدیل ہو گئے۔ ان کے شیعہ رشتے دار اس وقت غازی پور کے سیidsد کہلائے جاتے ہیں۔
سید ناگلی ، یا سید ناگلی ، یا باقری سیدوں کے صیاد سلطنت عہد کے دوران [81] ٹرمیز (ڈسپلے ڈے ازبیکستان) سے منتقل ہوگئے تھے۔ سکندر لودی دہلی کا حکمران تھا جب میر سید محمد الحسین الحسینی الترمزی حاجی الحرامین ہندوستان آیا اور سید ناگلی میں سکونت اختیار کی۔ وہ باقاری سید تھے جنھوں نے اپنا نسب محمد البقر سے اخذ کیا۔
ہوسکتا ہے کہ اتر پردیش میں سید کی تاریخ کی سب سے اہم شخصیات سید بصیر اللہ شوتاری تھیں ، جو 1549 میں ایران کے مشہد سے ہجرت کر کے مغل بادشاہ اکبر کے دربار میں شامل ہوئے۔ اکبر نے شوتاری کو اپنا چیف ایکویٹی نامزد کیا ، جس نے مختلف سید خاندانوں کی حیثیت کو مستحکم کرنے کے لئے اپنے منصب کو بروئے کار لایا۔ ان کو باقاعدہ عہدوں پر ترجیح دی گئی اور ایک پسندیدہ ٹپ ٹاپ کی شکل دی گئی۔ جب مغل سلطنت کا ٹوٹ پھوٹ پڑا تو اس وقت کے ہنگامہ خیز قانون سازی کے معاملات میں سید نے اہم کردار ادا کیا۔ جدید برطانوی نوآبادیاتی ماہرین جنہوں نے جنگ بکسار کے بعد مغلوں کی سرکوبی کی تھی ، نے مختلف سید جاگیرداروں کے ساتھ مل کر کام کرنے کا انتخاب کیا۔
اودھ میں متعدد صی talد طلالقاد برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ کے نیچے کافی حد تک جاگیردار تھے ، اور متعدد دوسرے سید نے ریاستی تنظیم میں حصہ لیا تھا۔ زمینداری کے فریم ورک کے خاتمے کے بعد ، متعدد سید زمینداروں (جیسے کہ غازی پور) کو اپنا گھر چھوڑنا پڑا۔
برہا سیدوں کے پیشرو ، سید ابوالفرح الحسینی الوسطی نے ، 13 ویں صدی کے اختتام پر اپنے بارہ بچوں کے ساتھ عراق کے شہر وسیت میں اپنا انوکھا گھریلو سامان صاف کردیا اور ہندوستان منتقل ہوگئے ، جہاں اس نے سرہند میں چار شہر بنائے۔ -فٹیگڑھ۔ سولہویں صدی تک ابوالفرح کے رشتہ داروں نے مظفر نگر میں واقع برہ شہروں پر قبضہ کر لیا تھا۔
سیدنا عبد اللہ پور میرٹھ غیر معمولی مقدس شخصیت جلال الدین سور پوش بخاری کے رشتے دار ہیں۔ ان کے پاس 52 گاؤں پر مشتمل ایک بہت بڑا جاگيردار تھا۔ سید پور عبد اللہ نقوی البخاری کے نام پر عبد اللہ پور ، اس نے اس کوٹ پوسٹ 16 ویں صدی میں تعمیر کی تھی ، یہ اس کا بنیادی گھر تھا۔ عبد اللہ پور بخاری کناوجی بخاری اور جلال بخاری میں مختلف ہیں۔ کناوجی سید محبوب عالم نقوی البخاری المعروف شاہ جوجنا کے ذریعہ جلال الدین حیدر کے رشتہ دار ہیں یا شاہ جوجنا جنگجو کا بچہ اور سکندر لودی کا چیف مشیر۔ مشہور مصنف سید قدرت نقیوی البخاری کو یہاں پارسل کے بعد پاکستان منتقل کیا گیا تھا ، ان کی مشہور کتابیں غالب کون ہے ، آساس اردو ، غالب G ادا رنگ ، سیرت النبی ، ہندی اردو لوغات ، مطال ‘الف-عبد الحق ، لزانی مقبولات۔
بلگرام کے سید حسینی ہیں ، جنہوں نے 13 ویں صدی میں عراق کے وسعت سے منتقل ہونا شروع کیا۔ ان کا پیش خیمہ ، سید محمد صغرا ، عراق کا ایک زیدی سید ، سلطان التثمش کے شو کے درمیان ہندوستان پہنچا۔ 1217–18 میں یہ خاندان غالب رہا اور بلگرام میں آباد ہوگیا۔ ایک بزرگ صوفی ، جس کو سید خاندان میں جگہ تھی ، سید سالار مسعود تھے ، جن سے اودھ کے متعدد سی familiesد کنبے ان کی وراثت کا دعوی کرتے ہیں۔ سیلون (رایبریلی) ، جروال (بہرائچ) ، کنٹور (بارابنکی) ، اور صوبہ اود کے معروف تالقدار (ابتدائی آقاؤں) کے سی Sayد تھے۔ سعادت بھی کنnوج میں پائے گئے تھے جس کا تعلق علی الہادی کے ذریعہ حسین سے لیا گیا تھا۔ ، نقوی بخاری کی ایک شاخ۔ سکندر لودی کے مشہور پیر سید محبوب عالم نقوی البخاری المعروف شاہ جویانا ولد عظیم جنگجو سید صدرالدین شاہ کبیر نقوی (مقدس شخص اجتماعی طور پر چیف مشیر) کے علاوہ کنجوج میں پیدا ہوئے اور اس کے بعد وہ اپنی زندگی کے 66 سالوں میں کنازج منتقل ہوگئے۔ شاہ جیونا۔ مخدوم جہانیا مسجد ابھی بھی شیکانہ ، کناوج میں نمائش کے لئے ہیں۔
اس کے علاوہ نواب صدیق حسن خان کنوج سے تھے ، وہ بخاری نقوی سید ہوسکتا ہے کہ 1800 کی دہائی کے اوائل میں شیعہ اسلام سے سنی اسلام میں تبدیل ہو گیا۔
گجرات میں ، زیادہ تر صیاد خاندان ان افراد میں سے ہیں جو گجرات کے مسلم حکمرانوں نے مشیروں اور منتظمین کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لئے مدعو کیے تھے ، اور انہیں جاگیر دیئے گئے تھے۔ پیوگڑھ قلعہ کی فتح کے بعد تین سید بھائیوں کو زمین اور وہاں آباد کرنے کے لئے ایک گرانٹ فراہم کی۔ 1484 میں سلطان نے 21 نومبر 1484 کو قلعہ فتح کیا اور اپنا دارالحکومت چمپینر منتقل کردیا ، جسے اس نے پاواگڑھ قلعہ کے دامن میں مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا اور اس کا نام محمد آباد رکھ دیا۔ گجرات میں مغل حکمرانی (1570–1750) کے دوران ، سید نے اکثریتی سول اور کلیسیائی عہدوں پر فائز تھے۔ مثال کے طور پر ، ضلع کھیڈا کے ضلع تسرا کے سیدوں کو مغل بادشاہ اورنگ زیب کے ذریعہ منتظمین اور ججوں کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے لئے مدعو کیا گیا تھا ، اور انہیں وہاں آباد ہونے کے لئے زمینی گرانٹ فراہم کی گئی تھی۔ ان میں مغل فوج کا ایک نمایاں حصہ بھی شامل ہے ، اور بہت سارے لوگ اب بھی احمد آباد جیسے پرانے مسلم چوکی والے شہروں میں پائے جاتے ہیں۔ ابتدائی صوفی بزرگ جو گجرات آئے تھے ان کا تعلق سید خاندانوں سے تھا ، ان میں سے بیشتر وسطی ایشیاء ، ایران ، یمن ، عمان ، بصرہ اور بحرین سے آئے تھے۔
عراق اور ایران سے خاندانی سلسلے کے بعد بہار میں سید کے متعدد جھنڈے ہیں۔ بہار کے سب سے نمایاں سیidsد صوفی مقدس افراد شرف الدین مانیری اور ملک ابراہیم بیؤ کے رشتے دار رہے ہیں۔ بہار شریف میں ان کے مقبرے ہندوستان کے آثار قدیمہ کے مطالعے کے نیچے محفوظ ہیں۔ بہار میں ، سایڈیز ملکیتی ، جج ، مشیر ، علم ، احترام سے بھرے ، مولوی ، انسٹرکٹر ، کاروباری اور زراعت کار تھے۔ انہیں کچھ عرصہ پہلے بہاری قانون سازی کے معاملات میں گہرائی سے شامل کیا گیا تھا ، حال ہی میں ہندوستان کی خودمختاری ، جیسے کہ بہار کی وزارت عظمی سے کام شروع ہونا ، ابراہیم ملک بیا کے ہم آہنگی رشتہ دار محمد یونس
بہار کے سادت کی سب سے نمایاں شناخت ڈسنا ، بہار سے تھی۔ مثال کے لئے سید محمد سعید رضا ، عبد القوی ڈسناوی [109] اور سلیمان ندوی۔ 1892 میں قائم دیسنا کی لائبریری میں ہزاروں قدیم فارسی اور اردو کمپوزیشن موجود تھیں۔ طبقہ ہند کے بعد ، پاکستان کو بڑے پیمانے پر بے گھر کرنے کے وقت پر سوالات کے دوران ، یہ کتابیں پٹنہ میں خدا بخش خان لائبریری کو دی گئیں ، جہاں ان خزانوں کو رکھنے کے لئے ایک دیسنا علاقہ بنایا گیا تھا۔
جنوبی ہندوستان
کیرل
کیرالہ نے عرب کے ساتھ 2،000 سال پرانی وابستگی کو شامل کیا۔ ملیالم میں ، تھانگل ایک اعزاز والا مسلمان لقب ہے جو قریب قریب سید سے موازنہ کیا جاتا ہے اور ان لڑکوں کو دیا جاتا ہے جن کو محمد کا رشتہ دار مان لیا جاتا ہے۔ آج کل کے تھانگلالسید خاندانوں سے علیحدگی اختیار کرنے کے لئے جمع ہیں جو 17 ویں صدی کے درمیان مالبار ساحل پر اسلام کو پھیلانے کے انتظام کے سلسلے میں یمن کے ہدھرموٹ ایریا کے اندر ، یادگار شہر تریم سے منتقل ہوگئے ہیں۔ سیدوں نے آباد کاری کے لئے ساحلی حدود کا انتخاب کیا۔ کیرالا کے اراکل کے مشہور کنبہ کی تھانگل سے شروعات ہوئی تھی۔
تمل ناڈو
تمل ناڈو میں بہت سارے سید ہیں جو عام طور پر ایرواڑی ، ناگور ، مدورائی ، اور کیلپتنم جیسے شہروں میں مرکوز ہیں۔ بدوشہ سلطان سید ابراہیم شہید ، ایرواڑی ، جو محمد کے ایک حسینی رشتے دار اور مدینہ کے ایک حکمران تھے ، 12 ویں صدی کے وسط میں ہی جنوبی ہندوستان کا سفر کیا۔ اس کے رشتہ دار جو قبیلہ لیوائی کے ساتھ ایرواڑی میں رہتے ہیں وہ ایک ہی اجداد سے ہیں اور وہ سید ہیں۔ ناگور کے شاہ الحمد عبد القادر بدھوشہ کے مستفید لوگ جو وہاں رہتے ہیں اور جن کو صاحب یا صاب یا صابو کا قبیلہ لقب کہا جاتا ہے وہ سید ہیں۔ کاظمی سید تاج الدین مفتی جمال الدین المعبری کا بچہ جس نے 13 ویں صدی کے اندر اندر کاظمیر بہت بڑی مسجد قائم کی تھی ، مدورائی میں بنیادی مسجد حضرت محمد Mohammed کا ایک حسینی رشتہ دار ہوسکتی ہے اور اس کے بعد سید خاندان کو بھی جگہ مل سکتی ہے۔
دیر تک ، ان کے رشتہ دار (سیدز – قاضی -حقدار) سات صدیوں سے زیادہ عرصے تک مدورائی شہر کے وسط میں اسی کاظمیر روڈ کے علاقے میں مقیم تھے اور اپنے آباؤ اجداد کی تعمیر کردہ کاظمیر بڑی مسجد کی نگرانی کرتے تھے۔ سید تاج الدین کا زیادہ جوانی کا بچہ کازی علاؤالدین کیپالپٹنم میں رہتا تھا اور اس کا ٹھکانہ وہاں پایا جاتا ہے۔
پاکستان میں بے شمار سید ہیں۔ ان میں سے کچھ سید پہلے ہجرت کرکے گردیز ، بخارا اور ترمیز اور پھر جنوبی ایشیاء چلے گئے۔ بہت سے لوگ خیبر پختون خوا ، سندھ اور پنجاب میں جلدی آباد ہو گئے۔
اسلام کے شیعہ اور سنی دونوں فرقوں کے بہت سارے ہیں۔ اس خطہ میں ہجرت کرنے والے مشہور سیدوں میں ملتان کے شاہ یوسف گردیز بھی شامل تھے ، جو 1050 ء کے لگ بھگ ملتان ، پنجاب آئے تھے۔ ان کے دادا ، سید علی قسور ، حضرت امام جعفر صادق of کے پوشیدہ ، حضرت امام حسین ع کے پوتے ، بغداد سے ہجرت کر کے افغانستان کے شہر گردیز میں آباد ہوئے تھے۔ پاکستان کے گردیز اور جموں و کشمیر کے آزاد اس کی اولاد ہیں۔
دوسرے سنتوں میں بابائے شاہ جمال ، سید علی شاہ ترمذی ، مخدوم جہانیاں جہانگشت ، نوشہرہ کے سید کستیر گل کاکا صاحب ، سید میران حسین زنجانی ، بونیر کے پیر بابا ، جلال الدین سور پوش بخاری ، شیخ سید میر میرک آندربی کے خانقاہ اندربی میں شامل ہیں۔ مقبوضہ کشمیر اور سید محمد المککی۔
پاکستان کے سید عوام کو ملک کے سب سے نمایاں اور قائم مقام افراد کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، ان میں سے متعدد مشہور اور معروف مذہبی شبیہیں ، سیاسی رہنما اور پیشہ ور افراد بن چکے ہیں۔ مزید یہ کہ ، اس وقت پورے جنوبی ایشیاء میں سب سے زیادہ سید آبادی پاکستان رکھتی ہے۔
مشوانی بھی پاکستان میں رہ رہے ہیں۔ شیراز ، ایران سے آنے والی سیدوں نے ہجرت کرکے بلوچستان اور بعد میں سندھ شیرازی سید کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ جیکب آباد اور ٹھٹھہ میں رہ رہے ہیں۔ پہلا شیرازی سید ، بلوچستان سے سندھ ہجرت کرنے والا ملوک شاہ تھا جو بزرگ تھا۔ اسے جیکب آباد شہر کے قریب دفن کیا گیا ہے۔ سندھ کے ایک اور مشہور بزرگ مہر شاہ کا تعلق ملوک شاہ سے تھا۔ ایم پی اے اعجاز علی شاہ اور سابق صوبائی سکریٹری ارباب علی شاہ شیرازی سید ہیں۔ ترمذی ، جو پاکستان میں آباد ہوئے ، زیادہ تر صوفی روحانی بزرگ سید علی شاہ ترمذی پیر بابا کی اولاد ہیں۔ پیر بابا کی قبر اور مزار موجودہ خیبر پختونخوا پاکستان کے پہاڑی بونیر ضلع کے باچا کلی گاؤں میں ہے۔ وہ “شاہ قراسان” (“شاہ قراسان”) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔
پاکسان میں کل سید آبادی 8،015،000 ہے اور ان میں سے بیشتر بخاری (96،000) ، حسینی (39،000) ، گھرشین (34،000) ، چشتی (22،000) ، ترن (8،900) ، کیہری (7،500) ، مشوانی (7،000) ، استھانہ ہیں (6،200) ، قادری (2،300) اور لکیر (1،800)۔
This post is also available in: English فارسی This post is also available in: English فارسی
This post is also available in: English فارسی This post is also available in: English فارسی
This post is also available in: English فارسی This post is also available in: English فارسی
This post is also available in: English فارسی This post is also available in: English فارسی
This post is also available in:
